新疆和田玉“油脂感”從何說起,獨籽是什么

avatar 2018年5月10日16:22:47 評論 24,642
玉器鑒定師培訓

說到和田玉“油脂感”,玩玉的朋友一定不陌生“溫潤如玉”常被世人來形容和田玉的溫潤,這種油脂感是和田自帶的嗎?和田玉的油脂感一般會受細膩程度、拋光工藝以及把玩時間這三個要素影響。

細膩程度細膩程度

和田玉看起來會有油潤的感覺主要是和田玉礦物顆粒的硬度、形態和排列方式的原因。一般情況下,當光線照射到和田玉表面發生折射或反射時,和田玉的內部礦物顆粒的特征適得其反射的光會比照射的光線更加柔和,加上和田玉本身特殊的光澤就會形成一種弱于玻璃光澤、強于蠟狀光澤的油脂光澤。和田玉的礦物顆粒結構越細小,油脂感越強,相反則越弱。

拋光工藝

拋光是把玉器表面磨細,使之光滑明亮,具有美感。拋光首先是去粗磨細,即用拋光工具除去表面的糙面,把表面磨得很細;其次是罩亮,即用拋光粉磨亮;再次是清洗,即用溶液把產品上的污垢清洗掉;最后是過油、上蠟,以增加產品的亮度和光潔度。不同的拋光工藝,會使得和田玉的油脂感不同。

把玩時間

用手輕輕地搓揉和田玉的表面,就是用人手對玉石進行更為精細的拋光美化。和田玉玉石把玩的時間越久,光澤就會變得越潤滑,和田玉的油脂感也會越強。但如果不經常放在手中把玩,時間久了玉石就會失去原有的光澤。

手感上“出油”的感覺是怎么回事?手感上“出油”的感覺是怎么回事?

和田玉在把玩的過程中有“油油”的感覺,這是因為和田玉的玉質緊密,礦物顆粒間縫隙較小。手在把玩過程中分泌的汗液或油脂無法沁入玉石內部,而是附著在玉石表面,使把玩者感覺到手上“出油”。而隨著把玩時間的累積,油脂在玉石表面逐漸形成包漿,“出油”的感覺越發的明顯。這也是玉石越玩兒越油潤的原因。

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新疆和田玉“油脂感”從何說起,獨籽是什么

“獨籽”這個詞,可能有很多玩家并不太理解,為什么要劃分出獨籽,獨籽有什么更好的地方?為什么有些玩家會偏愛獨籽呢?

獨籽,我們從字面上簡單的理解,一塊單獨的籽料。即這塊料子在雕刻的過程中只是在原來籽料的基礎上,挖臟去綹去除掉少量不需要的部分,并沒有經過大的切割和分解,保留了籽料天然的原皮和外貌。獨籽的作品保留了其獨有的天然外型,而且籽料特征明顯,有一種渾然圓潤、順滑油潤的質感。

對于獨籽來說,首先它保留了籽料的天然外形,圓潤自然,這種天然的外形,更適宜把玩佩戴,也更富美感。一件小小的獨籽作品,無論從哪個角度看都是美的。獨籽雕件一方面證明了它的原生態之美,另一方面也證明了這顆籽料的相對完美度。

新疆和田玉“油脂感”從何說起,獨籽是什么

我們知道對于籽料來說,能保持原貌雕刻的獨籽,說明它沒有什么大的毛病,如果其毛病多,那就基本形成不了“獨籽”的風貌了。而且對于好的籽料來說,玉雕師是不舍得去切開它破壞它原來的形貌,所以很多獨籽雕件的玉質或者是皮色都比較完美。

其次,從雕刻的角度來說,獨籽的雕刻必須按照籽料的外形進行雕刻,這比做一些牌子更加困難,玉雕師們必須先根據籽料天生的形狀和皮色分布進行獨一無二的設計,之后在雕刻過程中對比例,深淺,以及對立體感覺的把握都有很高的要求。隨型隨意的雕刻,并不是每個玉雕師都能駕馭。

獨籽雕件不僅保留了籽玉原生態的美感,還融入了人文內涵,因此獨籽的概念就被慢慢地深入人心。在工藝創作的文化內涵越來越豐富的今天,獨籽作品幾乎成為玉雕作品中最具有文化氣質的一個門類。同時,籽料的稀缺也讓獨籽越發顯得珍貴。

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玉雕制品有著其自身的特點——圓潤、流暢、端莊、精巧、通透等,而其中,圓潤、流暢與精巧是最突出的。以上特點,當然在別的工藝美術品種中也不無存在。

玉文化的發展史上來看,玉雕制品無論被視為工藝品還是藝術品,尤其是那些優秀的玉雕作品,充分的說明了在玉雕作品的制作中,工藝應該是占有著相當重要的成分。例如:紅山文化玉器、仰韶文化玉器、良渚文化玉器、龍山文化玉器,一直到春秋、戰國、西漢、東漢至明、清的傳世佳品,無一不是以工藝的精良、精致為我們后人再現了一種精深的文化脈絡,筑就了另一段古史,這就是獨具特色的中國玉文史。

“工”的優劣,決定了“藝”的成敗,古人云“玉不琢,不成器”,一個琢字道出了其工藝的主導性,沒有“工”,就無“:藝”,沒有“工”,就無從談“藝”就雕琢而言,“工”起到了主要的作用。然而,“琢”要琢多少,沒有定論,這一點可以肯定,但是一定要琢。至于工藝的繁簡,多寡,不是絕對的,沒有什么數據分別、比例區分,而是因材而異,因人而異。

相對而言,它沒有一個標準,更不可能有定律,因生活和思想的復雜、多變,同時也為了滿足、豐富人與社會的多種需求,工藝的表現手法、方式同樣也呈現出它的多樣性,復雜性,而絕非單一的、片面的。屆時工藝的繁簡精細程度,最后所揭露的藝術的思想主題,文化內涵,均反映出琢玉人自身的技藝、學識、修養等綜合素質,以及對材質,包括形態、色澤、質地的充分合理的運用。所有這一切只有通過工藝的實施方能表現與展示出來。

因此,在玉雕制作的過程中不能沒有“工”,而是要更加強。只注重表現材質,而忽略思想、觀念主題的制作,這類制作是浮淺的,因缺少琢磨而無從推敲,生命力不強,或根本沒有生命力,不值得提倡。

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“藝”是需要人“工”后天不斷的加強充實,才得以完成實現,而不是簡單的再現。那些大自然造就的一些形態優美、造型奇特的石木等等,所謂鬼斧神工,它們也有“工”,是自然賦予的“工”,它們經過漫長且精雕細琢的歲月,由時光將其一點點雕琢而成型。這里面依然是“工”不可設。試想故宮博物院歷代藏品沒有了那種精致精巧的工藝,還值得流芳百世嗎?

藝術作品是由人的勞動創造的,它承載了社會文明的形成與發展的信息。它是人類文化的結晶,社會文明的象征,沒有人的智慧勞作,藝術何以產生?

  1. 藝術再現不是一個單純的問題,簡單的工藝難以滿足深厚的藝術需求,文化思潮也不應該傾向于回歸原始,一味的追求物質感觀,追求表象,工藝必將淡化,而缺少精致、精細的玉雕制品,將難以承載社會文明與人類文化的信息。

從觀賞的角度來講,玉雕作品或工藝品可分為多種形式,一種是經雕琢的,主題明確,一目了然,誰看了都明白,表現的是什么東四,什么題材,什么是思想,惟工藝幫助我們解決了觀賞與理解的問題第二種是未經雕琢的,自然形成材質,原材料本身無需任何琢工,即可成為理想的收藏品、觀賞品,有形象的、有抽象的,此類品種大多主題不明確,給人以不確定的因素較多,透露著物種原始的韻味。

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第三種是那些經雕琢的,且形制抽象、造型奇特、紋飾神秘的制品,運用抽象的藝術語言來表達人們的思想、意識。如前所述由于此類作品形制的隨意性和含義的不確定性,它給人們的觀念、思維造成不同的聯想,產生多種理解。形式不同,內涵不同,形式相同,內涵也不可同,不同的人會得出不同的結論,同一個人也可生出不同的結果,不同的時間、地點,同樣能得出不同的結論。這一些都因視角不同,理念不同,結論不同??勺屓颂祚R行空的想象,人云亦云,無所定向,藝術的傾向性不明確,思想性不強,藝術觀念模糊,因為工藝的缺失,所以,抽象的東四是有局限的,揭示藝術觀念淺顯不明,感官不強烈,感受不深刻,欣賞的程度、范圍有限。

還是從“玉不琢,不成器”談起,這個琢字,我以為它包含兩個方面的意義:一是雕琢,用手工琢,二是思想,用思想琢。我們常說的“琢磨琢磨”就是這個意思,只有做到了這兩點的結合,并通過對一塊玉石原料的反復思索、推敲,施以精湛的工藝,玉雕作品的藝術性方有可能充分展現出來。

我們再從相對的觀念來看,“琢”字相對而琢,雕者琢,觀者琢,在這里琢字不光是針對雕琢者一方面的問題了,而成了雕者與觀者的心靈互動,雙方的思想交流,情感溝通。一切的一切是有著精美、精湛工藝的優秀的玉雕作品才能達到?!八嚒币颉肮ぁ倍F,“工”賦予“藝”靈感,工藝相互結合推動藝術創作。古今中外,藝術作品的發展歷史均表現出同一個規律,玉文化的發展史也不例外。

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